反躬内省的道德修养方法，是由孔子提出的。提法有“克己”“自讼”“内省”等。孟子叫“自反”。这一方法旨在发挥人的自律性、自觉性、主动性，在内心深处用人生标准对自己进行衡量、检查、反省，找出坏毛病、坏思想、坏念头、坏行为，并主动加以批评和克制。刘少奇在《论共产党员的修养》一书中就引用了《论语》中的“吾日三省吾身”。按照曾子的说法，一个人每天都要反省自己三件事：为别人做事有没有不尽心尽力的地方呢?与朋友交往有没有不讲信用的地方呢?老师传授的知识是否复习了呢?总之一个人要经常地反复地反省自己的思想和行为，保留和发扬优点，纠正和克服缺点。一生都严于律己，深受人民爱戴的党的好干部焦裕禄运用这种方法，创造性地提出“过电影”,即晚上躺在床上将白天经过的事情像演电影一样在头脑中重复一遍，从而明确哪些事情做得对，哪些有误，明天应该怎么做。应该指出，内省必须是以参加社会实践为基础、以努力学习为前提的，脱离了实践和学习，单凭主观的内省是会步入死胡同的。存心养性，这是孟子提出的修养学说。孟子认为人性本来是善的，修养的关键在于保存与扩充人性中所本有的善端，而不致使它丧失。孟子提出“求其放心”。放心是说在外界物质的引诱下，人性中固有的善端跑掉了。“求其放心”是说把失去的善端重新找回来。这是第一步。第二步是“善心”找回来还要“养吾浩然之气”。即要养得住，不让其再跑掉，并且扩而充之，发扬光大。这种方法与“自省”“慎独”是一致的。“省”出自己的缺点错误相当于发现自己“放”跑了的“心”,改正缺点错误等于换回了失去的善端。在单独一个人时也严格要求自己，就是无论在什么情况下都防止外界恶的引诱，防止善端的丧失。这种方法对于限制公务员私欲膨胀，防止外来恶的引诱，保持高尚的道德情操和道德人格有一定的积极意义。
“慎独”,是中国伦理思想史上一个特有的范畴。“莫见乎隐，.莫见乎微。故君子慎其独也。”“慎”是谨慎小心，“独”是单独相处，意思是说，隐蔽的东西和微小的事情，最能显示一个人的品质，所以一个有道德的人在别人看不见、听不到的情况下，要特别谨慎，不做坏事。“慎独”作为修养方法，就是强调在没有外在监督的情况下始终不渝地、更加小心地坚持自己的道德信念，自觉按道德要求行事，不会由于无人监督而肆意安行。刘少奇同志在《论共产党员的修养》一文中，借用了“慎独”一词，并赋予它新的内涵：“即使在一个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能够‘慎独’,不做任何坏事。”“慎独”作为一种崇高的思想道德境界，是衡量一个人道德觉悟和思想品质的试金石。由于人们的道德境界不同、道德要求不同，道德教育本身又具有多层次的特点，所以在进行道德修养时，应从实际出发，大处着眼，小处着手，不仅重视“大节”,而且注重“小节”,做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。只有这样，才能积善成德，把自己培养成为一个道德品质高尚的人。
“持”为坚持；“之”为目标；“以恒”是一直地努力。“持之以恒”意思是坚持目标，用一直地努力去达到。俗语“无志之人常立志，有志之人志不移!”毛泽东说过：“贵有恒，何必三更睡五更起；最无益，只怕一日曝十日寒。”都是说“持之以恒”是成事，做事基础，只有这样，才能从量的积累到质的飞跃。忽左忽右只能是浪费青春，永远没有好的结果。俗话“冰冻三尺，非一日之寒”,这是自然界的规律。
悠悠岁月，匆匆人生!在这如白驹过隙的短暂人生当中，无论你是想实现自己的梦想，还是想获得最终的成功，你都需要具备一种精神。一种可贵而又不可缺的精神，那就是，无论做什么事，你都要坚持不懈、持之以恒。
在汉语字典中，“持”是指坚持；“恒”是指恒心；即是长久地坚持下去。通俗点来说，“持之以恒”就是对某事某物的恒久的持有以及对待事物所表现的恒久用心，也即是说，无论做什么事，都要以恒心待之，坚持不懈，不轻易放棄。
一般看来，“持之以恒”是那么难求，但又是那么“容易可见”。持之以恒就是你在准备泄气时仍紧紧攀着眼前陡峭的山壁而最终登上山顶时所露出的笑脸；持之以恒是你在饥渴难耐中仍苦苦尋求生机而最终走出荒漠时所流下的热泪；持之以恒是你在赛跑跌倒后毅然爬起并往前冲而最终獲得冠军时所流露出的喜悦。“持之以恒”就是这样一种既复杂而又简单的“东西”。有时我们苦苦寻找它，它不见踪迹；而当我们忽视它时，它又时常不经意地出现在你麵前。
因为持之以恒是助你登上成功高峰的阶梯；因为持之以恒是帮你渡过惊涛骇浪的帆船；因为持之以恒是为你提供燃料的加油站。有了持之以恒，你才能获得前进的动力!
综观滚滚不息的历史长河，俯瞰古今中外的成功人土，这其中，因为具有“持之以恒”的精神而最终取得成功的例子比比皆是。
因为持之以恒，著名医学家李时珍经过二十几年的不懈努力，终于写成了医学名著《本草纲目》;因为持之以恒，太史公司马遷忍受着宫刑的屈辱，十五年的时光造就了一部辉煌的《史记》;因为持之以恒，西晋文学家左思不顾别人的嘲笑，花了十年的心血，终于完成名著《三都赋》;因为持之以恒，唐代诗人李白以其“只要功夫深，铁杵磨成针”的精神挥毫写下了无数名诗，成就了一代“诗仙”的美名；因为持之以恒，清代文人曹雪芹经历了“批约十载，增删五次”之后，终于著成一部饱含血泪的巨著《红楼梦》。
鲁迅30年的写作坚持，使他写下了500多万字的著作；齐白石的“每天画三幅画”使他练就一手炉火纯青的绘画技艺；青年作家张海迪身残心不残，不懈努力使她成为著名的作家；爱迪生孜孜不倦地进行研究，一生共有1093项发明；著名数学科学家高斯持之以恒地学习，破解了许多数学难题；英国女作家J.K罗琳克服生活和工作上的困难，永不放弃使她著成了风靡全球的小说《哈利·波特》;达尔文花了20年的时间写《物种起源》;马克思用了40年的时间写《资本论》;门捷列夫3个月废寝忘食终编成《有机化学》;居里夫人不断探索最终发现“镭”。这一切的一切，无不在告诉我们持之以恒的重要性。
古今中外的成功人士，都在向我们讲述这样一个道理：若想取得成功，实现自己的梦想，你就必须得具有“滴水穿石”那种持之以恒的精神，而千万不能学雨水那样漫无目的。时断时续最终只会让你成为第二个“仲永”,徒留遗憾罢了!
那应该如何“持之以恒”?
水之所以能滴穿石头，是因为它目标一致，并朝着这个目标坚持不懈地努力；而雨水之所以不能滴穿石头，是因为它漫无目的、三心二意。时断时续叫它如何能滴穿石头?因此，要做到“持之以恒”,首先得树立目标。有了目标，你才能找到前进的方向，才能找到持之以恒的理由。
“走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道；登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。”要做到持之以恒，还要有战胜困难的勇气和毅力。成功往往就在于你对困难的无畏惧。
此外，要做到持之以恒，你还要有乐观和不怕失败的精神。也许，你曾经遭受过挫折的打击，也许你曾体会过失败的痛苦，但请不要气馁，因为被淋湿的翅膀才拥有穿越过那暴风雨的力量；挫折和失败只会让我们更接近成功，只要你不轻易放弃，迟早会出现奇迹。
仲永自恃天资过人，荒废学习，终一事无成；愚公持之以恒，感动上苍，终移走大山。只有持恒者迈着坚定不移的步伐义无反顾，才能最终沐浴到胜利的光辉。请别做有始无终的仲永，要做就做持之以恒的愚公!
要达到道德修养的目标，功夫生在行上。力行就是我们今天所说的社会实践、道德实践。学习、力行这两种方法构成了思想与行为、理论与实践的相互关系，古人讲的是知与行的关系。多数思想家在论述知与行的关系时，更看重于行。孔子说：“君子耻于言过其行，君子讷于言而敏于行。”程颐说“论先后，知为先；论轻重，行为重。”因此，公务员道德修养不能仅仅停留在口头上、理论上，而最终必须落实在行动上，在道德修养中得到锻炼。正如毛泽东同志所说：“如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么,这种理论再好也是没有意义的。”道德修养的过程，本质上是一种自我教育、自我改造、自我提高的过程。因此，无论是开展自我批评，还是努力做到“慎独”,都依赖于人们的自觉。自觉性是进行道德修养的关键环节。只有自觉，人们才能在社会实践中利用各种机会，培养自己良好的道德品质。
